William Miller: Fundador Millerita e Abolicionista

Sim, William Miller (1782-1849) era inequivocamente oposto à escravidão. Seu abolicionismo estava enraizado em sua fé batista e literalismo bíblico — a mesma hermenêutica que impulsionou seus cálculos proféticos.

Base Religiosa

Miller interpretava a Escritura como ensinando dignidade humana universal: "Deus fez de um só sangue todas as nações dos homens" (Atos 17:26). Via a escravidão como "roubo de homens" (Êxodo 21:16, 1 Timóteo 1:10) — crime capital sob lei bíblica. Seu premilenarismo (retorno de Cristo para estabelecer justiça) reforçava abolição: um Deus justo não atrasaria julgamento em nação escravocrata.

Advocacia Pública

• Pregação: Sermões antiescravistas regulares de púlpitos batistas (VT, NY) — controversos, causaram cisões na igreja
• Escrita: Artigos no Vermont Telegraph, Signs of the Times (jornal millerita), panfletos abolicionistas
• Organização: Sociedade Antiescravista de Vermont (1834), auxiliares locais
• Política: Apoiou Partido da Liberdade (Birney 1840, 1844), opôs anexação do Texas (expansão de território escravista)

Movimento Millerita e Abolição

O movimento millerita (50.000-100.000 adeptos, 1830s-1844) sobrepôs-se significativamente ao abolicionismo:

• Muitos milleritas eram abolicionistas ativos (Joshua V. Himes, Charles Fitch, Apollos Hale)
• Jornais milleritas publicavam conteúdo abolicionista junto com profecia
• Encontros de acampamento tinham oradores antiescravistas
• Pós-"Grande Desapontamento" (22 out 1844): muitos milleritas canalizaram energia para abolição, direitos das mulheres, temperança

Posição Distintiva

Diferente de alguns contemporâneos, Miller rejeitou:

• Colonização (ACS): Enviar negros libertos para África — chamou de "preconceito disfarçado de benevolência"
• Gradualismo: Exigiu emancipação imediata
• Compromisso: Opôs Lei dos Escravos Fugitivos (1850), Lei Kansas-Nebraska (1854)

Legado

Miller morreu 1849 — antes da Guerra Civil. Mas seu movimento semeou Adventistas do Sétimo Dia (fortes abolicionistas), e sua argumentação bíblica influenciou abolicionistas políticos. Frederick Douglass notou simpatia millerita. Adventistas modernos citam abolicionismo de Miller como continuidade doutrinária.

William Miller exemplifica como convicção escatológica pode alimentar justiça social — a mesma "leitura literal" que previu o retorno de Cristo também condenou a servidão humana.